リベラルと友愛

09年06月06日

鳩山由紀生民主党代表が掲げる“友愛”を巡って、いろいろな議論が起こっている。鳩山氏の風貌や物言いと相まって、議論が広がっている。私はそれに水を差すつもりなど毛頭ない。それで良いのだ。理念とはそもそもそういうものである。ガンジガラメに詰めたのでは面白くもないし、詰められるものでもないのだ。

しかし、政治的な理念にはそれなりのコンセプトがある。ある理念を表す“言葉”には、一定のレベル以上の者が共有する内実があるのだ。そうでなければならない。若い政治家が思い付きで使うキャッチフレーズなどとは違うのだ。私の理念は、“リベラル”である。この永田町徒然草を貫く理念もリベラルである。できれば漢字で表したいと突き詰めて考えたこともあったが、現在わが国で使われている日本語をどう組み合わせても適切な表現がなかったのだ。私は“リベラル”で押し通すことにしたのである。

鳩山氏が標榜する“友愛”も同じなのではないか。鳩山氏が考える政治的な理想を表現する言葉としては、“友愛”しかなかったのであろう。友愛という言葉は、わが国の政治の現場であまり使われてはいない。漢字ではないが、まだリベラルの方が多く使われる(笑)。たとえば「あの人はリベラルな政治家だ」とは言われるが、「あの人は、友愛の政治家だ」とは言われない。このようにリベラルも友愛も確かに言葉としては難点がある。しかし、どちらにも明確なコンセプトはある。

フランス革命の理想や理念は、「自由 平等 博愛」だと言われている。私もそう思っている。フランス革命が掲げた「自由 平等 博愛」は、「人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果であって、過去幾多の試練に堪え(憲法97条)」た「人類普遍の原理(憲法前文)」として評価され、いまや定着している。「自由 平等 博愛」のそれぞれの概念も過去幾多の試練の中で、進化発展している。

「現在の自由主義には平等がインストールされている」なとと私がいうのは、そのような趣旨なのだ。1917年のソビエト革命以後の自由主義は、社会主義と対峙してきた。戦ってきた。しかし、社会主義を無視して自由主義体制は現実に存在するなど不可能だった。“新自由主義”と呼ばれる最近の潮流は、このことが分かっていないのだ。だから新自由主義”なるものは敗北した。自由主義が敗北するはずなどない。

現代の政治において、自由と平等はいまや対立する概念ではないのだ。厳密かつ原理原則に従えば、自由と平等は対立する概念なのである。自由と平等を共に機能させる概念が、“博愛”なのだと私は考える。だからフランス革命の理念すなわち人類普遍の原理としての「自由 平等 博愛」は、ひとつの理想・理念・概念と捉えなければならないのだ。私が使うリベラルは、「平等を内包した自由」である。自由と平等を繋ぐものは、“博愛”なのである。

鳩山氏が掲げる“友愛”も、この博愛と同じような意味で使われているのではないか。リベラルな私は「自由 平等 博愛 」の自由に着目する。定かではないが、民主党代表である鳩山氏は平等に着目しているのか。しかし、自由と平等という対立する理想・理念・概念を繋ぐ言葉として、“友愛”を使っていることだけは間違いないであろう。

友愛と博愛のどこが違うか、などと議論することはほとんど意味がない。本来は対立する自由と平等を、どう調整するかが根本問題なのである。“調整する”という言葉からも明らかのように、きわめて人間的な営為なのだ。政治の場においては、その政治家の全人格を懸けての決断なのだ。その調整を間違えば、自由か平等のどちらかが死んでしまう。間違った決断をすれば、その政治家も死んでしまう。自由と平等のどちらも真剣に希求しない自公“合体”政権には、最初から調整の苦労などないのだ。だから“友愛”をバカにするのである。そんな手合いなど、かまう必要はない。

それでは、また。

• 09å¹´06月06æ—¥ 10時59分AM 掲載
• 分類: 5.憲法問題
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